por Oscar
Expósito
En términos marxistas, el
sujeto histórico se refiere a la clase social que desempeña un papel clave en
la transformación de la sociedad en una determinada etapa histórica. Marx
identificó al proletariado como el sujeto histórico en su época.
Según Marx, el proletariado, la clase trabajadora, tendría un papel revolucionario en la historia al liberarse de las relaciones de producción capitalistas. Su expectativa era que la clase trabajadora, al experimentar la alienación y la explotación, buscaría cambiar las estructuras sociales y económicas existentes.
El sujeto histórico en el marxismo está vinculado a la noción de
lucha de clases, donde la contradicción entre las clases sociales impulsa el
cambio social. Sin embargo, es interesante notar que diferentes corrientes
dentro del marxismo han debatido sobre quién es exactamente el sujeto histórico
en diferentes contextos y momentos históricos.
En la Contribución a la crítica
Marx definía así:
…en la producción social de su vida los hombres establecen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de
desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones
de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre
la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso
de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del
hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia.
(Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política) (1859)
En 1883 Engels escribió sobre el tema en un prólogo
del Manifiesto en el que agregaba:
..el régimen económico de la
producción y la estructuración social que de él se deriva, necesariamente
en cada época histórica, constituye la base sobre la cual se asienta la
historia política e intelectual de esa época, y que, por tanto, toda la
historia de la sociedad -una vez disuelto el primitivo régimen de comunidad del
suelo- es una historia de luchas de clases, de luchas entre clases
explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, a tono con las diferentes
fases del proceso social, hasta llegar a la fase presente, en que la clase
explotada y oprimida -el proletariado- no puede ya emanciparse de la clase que
la explota y la oprime -de la burguesía- sin emancipar para siempre a la
sociedad entera de la opresión, la explotación y las luchas de clases; esta
idea cardinal fue fruto personal y exclusivo de Marx. (Friedrich
Engels, en el Prólogo de Engels a la edición alemana de 1883 del Manifiesto comunista, (1848)
Aquí subyace el concepto de “la
lucha de clases como motor de la historia”
Siguiendo con la idea, Engels
retoma el tema del materialismo histórico y amplía el concepto:
“
“Según la concepción materialista de la
historia, el factor que en última instancia determina la
historia es la producción y la reproducción de la vida real. Ni Marx
ni yo hemos afirmado nunca más que esto. Si alguien lo tergiversa diciendo
que el factor
económico es el único determinante, convertirá
aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situación económica es
la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se
levanta --las formas políticas de la lucha de clases y sus resultados, las
Constituciones que, después de ganada una batalla, redacta la clase triunfante,
etc., las formas jurídicas, e incluso los reflejos de todas estas luchas reales
en el cerebro de los participantes, las teorías políticas, jurídicas,
filosóficas, las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de éstas hasta
convertirlas en un sistema de dogmas-- ejercen también su influencia sobre el
curso de las luchas históricas y determinan, predominantemente en muchos casos,
su forma. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos
factores, en el que, a través de toda la muchedumbre infinita de casualidades
(es decir, de cosas y acaecimientos cuya trabazón interna es tan remota o tan
difícil de probar, que podemos considerarla como inexistente, no hacer caso de
ella), acaba siempre imponiéndose como necesidad el movimiento económico. De
otro modo, aplicar la teoría a una época histórica cualquiera sería más fácil
que resolver una simple ecuación de primer grado.1
Carta de Federico
Engels a Jose Bloch (septiembre de 1890)
Infraestructura, estructura y
supraestructura
Para Marx existes tres conceptos
que condicionan y determinan la evolución social: la infraestructura, la
estructura y la superestructura.
-Infraestructura: incluye los
factores materiales disponibles: recursos naturales, clima, tecnología, etc.
-Estructura: se refiere a la
organización social predominante, de alguna manera subordinada a la
infraestructura disponible, al grado de desarrollo cultural, etc.
-Superestructura: se refiere a las
creencias, ideología y cultura predominantes en la sociedad
Los tres elementos se interactúan y
condicionan: son formas materiales y culturales que permanecen en el tiempo en
forma indefinida y que condicionan la evolución social. Por ejemplo, la
infraestructura determina como se organiza la producción y a su vez la cultura
y las decisiones políticas que interfieren sobre sectores de la
infraestructura.
Materialismo histórico
A través del materialismo histórico
Marx explica la evolución social de acuerdo a las relaciones materiales y
económicas. La base social es su estructura económica incluyendo las relaciones
de producción y las fuerzas productivas.
Los cambios en la estructura
económica son el motor de su desarrollo histórico.
Las clases sociales y la lucha de
clases definen el desarrollo histórico.
La lucha de clases surge de las
contradicciones con las relaciones de producción.
las luchas son impulsadas por la
búsqueda del control sobre los recursos naturales y los medios de producción.
Por otra parte, la superestructura
social que incluye las instituciones políticas, culturales, religiosas etc. tienen
su base en la estructura económica.
La cultura, las leyes y la
ideología reflejan de las relaciones de producción predominantes.
El materialismo histórico explica
la evolución histórica y los cambios en la sociedad en función de las
condiciones económicas y las relaciones de poder.
Modo de producción
El modo de producción es el
conjunto de formas específicas con las que la sociedad organiza las relaciones
de producción, distribución y propiedad en un período histórico determinado.
A lo lago de la historia Marx
distingue distintos modos de producción: esclavismo, feudalismo, capitalismo,
socialismo y comunismo.
Acerca del sujeto histórico
Desde que Marx y Engel describieron
la naturaleza de los procesos históricos que determinan el cambio social
surgieron corrientes del pensamiento que, debido a los cambios que se
produjeron desde entonces en la sociedad, fueron elaborando diferentes teorías para
definir la especificidad del el sujeto histórico y que características serían las
necesarias para encabezar la lucha por el cambio social.
Aquí mencionamos algunas teorías
destacadas:
- Clásica/Marxismo
Ortodoxo: En la
teoría original de Marx, era el proletariado industrial el sujeto
histórico principal, destinado a liderar la revolución. La idea predominante
era que su posición en la producción capitalista lo haría consciente de su
opresión y lo llevaría a buscar un cambio radical.
- Leninismo: Lenin, basándose en la
realidad rusa de principios del siglo XX, modificó la idea del sujeto
histórico. Argumentó que, en contextos no plenamente capitalistas, como en
Rusia, los campesinos podrían desempeñar un papel revolucionario junto con
los trabajadores industriales.
- Maoísmo: Mao Zedong, adaptando las
ideas marxistas a la realidad china, propuso que, en sociedades agrarias
con una población rural predominante, los campesinos podrían ser el sujeto
principal de la revolución.
- Teoría
de la Dependencia: En América Latina, algunos teóricos marxistas han argumentado que, en
sociedades dominadas por el imperialismo, la lucha de clases se manifiesta
en términos de rechazo a la dependencia económica y desigualdades
globales, alterando así el concepto de sujeto histórico.
- Otras experiencias: En cada país, en cada
situación histórica se generaron procesos que determinaron experiencias
diferentes algunas de ellas son: la cubana, la nicaragüense, la vietnamita,
la yugoeslava, etc. además de innumerables propuestas, a lo largo del
siglo XX hasta la actualidad, incluyendo las valiosas aportaciones de
cientos de intelectuales que se ocuparon del tema desde diferentes ópticas
El
sujeto histórico en el siglo XXI
Definir al
sujeto histórico en el s XXI no es tarea sencilla ya que depende de múltiples
factores que inciden en cada país o región y que sufren constantes cambios,
crisis y acontecimientos inesperados que producen, a su vez, cambios en los
protagonistas del proceso. Lo cierto es
que el sujeto que es el impulsor de los cambios es a la vez constructor y
protagonista.
Los
protagonistas deben articular, son sujetos sociales, políticos y culturales que
surgen de la propia sociedad que quieren transformar, luchar contra el sistema
de dominación predominante, que incluye tanto a los partidarios iniciales para lograr
el cambio histórico, como a los que se agreguen en el camino, corrientes,
tendencias etc. que se incorporan al proyecto general y que pueden incluir a
corrientes y tendencias espontáneas con sentidos diversos y con las que será
necesario articular políticas de acuerdos básicos.
Por esa razón
el sujeto histórico no será una organización monolítica, totalmente homogénea,
estará abierto a una combinación de propuestas diversas, como diversa es la
actividad política, social y cultural pero que confluyen en forma temporal en
una plataforma que establezca las bases para la transformación del entorno
social.
El único
condicionamiento procede de la dinámica de la realidad concreta de la que
provienen los actores y sujetos históricos en su conjunto; por ese motivo el
sujeto histórico solamente puede ser definido en forma precisa según la forma
de las estructuras de dominación en cada circunstancia.
El
objetivo es introducir cambios en el orden social existente, las prioridades y
orientación es lo que lo define.
Por lo tanto, su base programática estaría en principio definida por:
1)
Su ubicación política e ideológica diferenciada del sistema capitalista
dominante
2)
Una estrategia que le permita lograr el cambio social
3)
Un proyecto para la nueva sociedad.
Una de las
principales dificultades actuales es la alienación social, (dependiente de una
estructura de dominación capitalista). Esa alienación dificulta la toma de
conciencia del poder potencial que contienen los sectores populares.
Es cierto que
existe una gran diversificación y complejidad del pensamiento y la ideología
dentro del sistema capitalista globalizado, pero existe una realidad objetiva:
la clase trabajadora urbana o rural, los empleados, los técnicos, los
profesionales, etc.) son los que generan plusvalía y en consecuencia
deben ser los ejes articuladores del nuevo sujeto histórico.
También es
cierto que la diversificación creciente amplía y diversifica el espectro de
sectores sociales sometidos a la explotación del capital.
Los sujetos
Podemos
individualizar tres sectores a incluir, pertenecientes a los espacios
socioculturales y políticos:
1)
Los
trabajadores que producen, que generan valor en forma material o intelectual
2)
Los
trabajadores intelectuales del mundo de la ciencia, la cultura y el arte y
3)
Los
integrantes de diversidades discriminadas por razones culturales, de género,
étnicas, etc.
El cambio tecnológico a introducido
profundas transformaciones en los distintos sectores de la economía por lo
tanto deberán incluirse como trabajadores a todos los productores de riqueza y
plusvalía para los capitalistas.
También el sector intelectual que
contribuye a la trasmisión de conocimientos, generación de cultura, investigación,
producción de nuevos conocimientos, los críticos del sistema, los protectores de
los mecanismos de alienación que produce el sistema.
Los y las discriminadas por su
orientación sexual, por el color de su piel, etc.
Otro aspecto fundamental es que los
protagonistas iniciales logren ir construyendo una contracultura para enfrentar
al sistema que permita a los sectores populares visualizar la posibilidad de
liberarse de la alienación que los condiciona.
Visualizar la posibilidad de disfrutar de
valores como la libertad de pensar en forma diversa, la necesidad de una mayor
justicia social, la solidaridad, una sociedad más igualitaria en su diversidad.
Se trata de coordinar el
funcionamiento de un conjunto de organizaciones que a través de su
transversalidad integre redes de nuevo pensamiento, que rompan el cepo
informativo y económico de la sociedad capitalista y divulgue nuevos paradigmas
culturales basados en la solidaridad y la justicia.
El sujeto histórico se construye en
el tiempo, también es parte de la batalla cultural, parte de una resistencia
contra la opresión capitalista y se extiende hacia todas las injusticias del
sistema a través del territorio, de la difusión cultural, de la paulatina
llegada a los sectores carenciados y sometidos a explotación del sistema.
Lograr una nueva sociedad
resistente al sistema capitalista, que acumule la fuerza necesaria para
oponerse a él, acumulando fuerzas, ideal y experiencia a partir de las luchas y
movimientos populares, por una cultura alternativa y democrática, fortaleciendo
las identidades culturales.
La dinámica actual del sistema
capitalista conduce al planeta a una concentración cada vez más aberrante de la
riqueza en tanto millones de personas son desplazados de su hábitat por
guerras, hambre y miseria.
Estamos viviendo una de las etapas
mas crueles de la historia, mientras millones de habitantes padecen en
condiciones miserables millonarios y multimillonarios se pasean en sus yates
blanqueando su riqueza en paraísos fiscales y ocultándola a través de fondos de
inversión que condicionan el funcionamiento de las economías capitalistas e
impiden una fiscalidad más justa y necesaria.
El futuro requiere la construcción
de mayorías dispuestas a lograr el cambio, una estrategia de acción política y
una táctica de unidad en la acción solventando las diferencias parciales para
coincidir en el objetivo prioritario: la lucha contra la dominación del capital
estimulando el sentimiento anticapitalista y antimperialista.
Se trata también de construir una
red de colectivos sociales con un objetivo común, dentro de su diversidad, un
objetivo que cuestione las bases de sustentación del sistema capitalista y
construya y desarrolle las bases de un
sistema cultural e ideológico donde lo social prevalezca sobre lo individual,
que contenga un profundo sentido ético y humanista.
El enfrentamiento con el sistema
debe ser desde una profunda crítica ideológica, política y cultural develando la
relación que existe entre las condiciones estructurales en que funciona el
sistema en contradicción con las demandas de cambios que propone el sujeto
histórico.
Sujeto histórico y cambio climático
Una de las principales
reivindicaciones a incorporar al programa reivindicativo debe referirse a el
control de los procedimientos destructivos o deformantes de la vida sobre
nuestro planeta. (X)
Brevemente citaré algunos temas para considerar:
a)
El planeta está llegando al límite de la
explotación de sus recursos naturales. Continuar con la expansión
indiscriminada condena a nuestra sociedad a una extinción a no muy largo plazo
b)
La clave no es el incremento de la producción, es una
distribución equitativa. El volumen de producción de alimentos y bienes es más
que suficiente para abastecer a los 8.000 millones de habitantes del planeta.
c)
La justicia social global debe encarar el problema
de la distribución de los bienes, el reciclaje total de los desechos orgánicos
e inorgánicos.
d)
La producción de transgénicos, alimentos
sintéticos y sus variantes solamente serán útiles para enriquecer a los
laboratorios trasnacionales y sus socios.
e)
El enemigo de la humanidad se encuentra en el
capitalismo salvaje que no desecha recurrir a genocidios, como el que en estos
momentos se está realizando en Palestina, para intentar resolver su crisis.
f)
Lamentablemente para la humanidad los muertos quedan,
pero la crisis sigue su camino.
g)
Los Estados deben asegurar una vivienda digna,
salud y educación gratuitas para todos los habitantes.
El planeta no puede esperar, es necesario avanzar en la
difusión de nuestros propósitos haciéndolos llegar a todos los compatriotas
interesado en generar una red de difusión para impulsar los cambios que ya, son
indispensables.
(X) Me he referido al tema en el trabajo
“Marxismo y crisis climática” publicado en mi blog https://marxismoymercados.blogspot.com/
Bibliografía:
Cuaderno de
Estudio Nº 2. UN NUEVO SUJETO HISTORICO. Comisión Nacional de
Educación. Partido Comunista de Chile.
Sin sujeto
histórico no hay futuro- Armando B, Ginés (2013) revista Rebelión
América Latina: construyendo lo común de las luchas y resistencias-
Gilberto Valdés Gutiérrez- Instituto de Filosofía. Grupo América Latina,
Filosofía Social y Axiología (GALFISA) La Habana – Cuba
La cuestión
del sujeto histórico -publicado
en Paradygma - Manuel Luis Rodríguez (2009)
Vasquez Montalban,
M.: MARTA HARNECKER Y LA IZQUIERDA. 2006. (Portal web: www.rebelion.org)
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