SUJETO HISTORICO: sobre el marxismo, el concepto de sujeto histórico y la amenazante realidad

 

Oscar Expósito

 

 En términos marxistas, el sujeto histórico se refiere a la clase social que desempeña un papel clave en la transformación de la sociedad en una determinada etapa histórica. Marx identificó al proletariado como el sujeto histórico en su época.

Según Marx, el proletariado, la clase trabajadora, tendría un papel revolucionario en la historia al liberarse de las relaciones de producción capitalistas. Su expectativa era que la clase trabajadora, al experimentar la alienación y la explotación, buscaría cambiar las estructuras sociales y económicas existentes.

El sujeto histórico en el marxismo está vinculado a la noción de lucha de clases, donde la contradicción entre las clases sociales impulsa el cambio social. Sin embargo, es interesante notar que diferentes corrientes dentro del marxismo han debatido sobre quién es exactamente el sujeto histórico en diferentes contextos y momentos históricos.

 

En la Contribución a la crítica Marx definía así:

 

…en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.

(Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política) (1859)

 

En 1883 Engels escribió sobre el tema en un prólogo del Manifiesto en el que agregaba:

 

..el régimen económico de la producción y la estructuración social que de él se deriva, necesariamente en cada época histórica, constituye la base sobre la cual se asienta la historia política e intelectual de esa época, y que, por tanto, toda la historia de la sociedad -una vez disuelto el primitivo régimen de comunidad del suelo- es una historia de luchas de clases, de luchas entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, a tono con las diferentes fases del proceso social, hasta llegar a la fase presente, en que la clase explotada y oprimida -el proletariado- no puede ya emanciparse de la clase que la explota y la oprime -de la burguesía- sin emancipar para siempre a la sociedad entera de la opresión, la explotación y las luchas de clases; esta idea cardinal fue fruto personal y exclusivo de Marx. (Friedrich Engels, en el Prólogo de Engels a la edición alemana de 1883 del Manifiesto comunista, (1848)

 

Aquí subyace el concepto de “la lucha de clases como motor de la historia”

Siguiendo con la idea, Engels retoma el tema del materialismo histórico y amplía el concepto:

“

 “Según la concepción materialista de la historia, el factor que en última instancia determina la historia es la producción y la reproducción de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca más que esto. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor económico es el único determinante, convertirá aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situación económica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta --las formas políticas de la lucha de clases y sus resultados, las Constituciones que, después de ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc., las formas jurídicas, e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes, las teorías políticas, jurídicas, filosóficas, las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de éstas hasta convertirlas en un sistema de dogmas-- ejercen también su influencia sobre el curso de las luchas históricas y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores, en el que, a través de toda la muchedumbre infinita de casualidades (es decir, de cosas y acaecimientos cuya trabazón interna es tan remota o tan difícil de probar, que podemos considerarla como inexistente, no hacer caso de ella), acaba siempre imponiéndose como necesidad el movimiento económico. De otro modo, aplicar la teoría a una época histórica cualquiera sería más fácil que resolver una simple ecuación de primer grado.¹​

Carta de Federico Engels a Jose Bloch (septiembre de 1890)

 

Infraestructura, estructura y supraestructura

Para Marx existes tres conceptos que condicionan y determinan la evolución social: la infraestructura, la estructura y la superestructura.

-Infraestructura: incluye los factores materiales disponibles: recursos naturales, clima, tecnología, etc.

-Estructura: se refiere a la organización social predominante, de alguna manera subordinada a la infraestructura disponible, al grado de desarrollo cultural, etc.

-Superestructura: se refiere a las creencias, ideología y cultura predominantes en la sociedad

Los tres elementos se interactúan y condicionan: son formas materiales y culturales que permanecen en el tiempo en forma indefinida y que condicionan la evolución social. Por ejemplo, la infraestructura determina como se organiza la producción y a su vez la cultura y las decisiones políticas que interfieren sobre sectores de la infraestructura.

 

Materialismo histórico

A través del materialismo histórico Marx explica la evolución social de acuerdo a las relaciones materiales y económicas. La base social es su estructura económica incluyendo las relaciones de producción y las fuerzas productivas.

Los cambios en la estructura económica son el motor de su desarrollo histórico.

Las clases sociales y la lucha de clases definen el desarrollo histórico.

La lucha de clases surge de las contradicciones con las relaciones de producción.

las luchas son impulsadas por la búsqueda del control sobre los recursos naturales y los medios de producción.

Por otra parte, la superestructura social que incluye las instituciones políticas, culturales, religiosas etc. tienen su base en la estructura económica.

La cultura, las leyes y la ideología reflejan de las relaciones de producción predominantes.

El materialismo histórico explica la evolución histórica y los cambios en la sociedad en función de las condiciones económicas y las relaciones de poder.

 

Modo de producción

El modo de producción es el conjunto de formas específicas con las que la sociedad organiza las relaciones de producción, distribución y propiedad en un período histórico determinado.

A lo lago de la historia Marx distingue distintos modos de producción: esclavismo, feudalismo, capitalismo, socialismo y comunismo.

 

Acerca del sujeto histórico

Desde que Marx y Engel describieron la naturaleza de los procesos históricos que determinan el cambio social surgieron corrientes del pensamiento que, debido a los cambios que se produjeron desde entonces en la sociedad, fueron elaborando diferentes teorías para definir la especificidad del  sujeto histórico y que características serían las necesarias para encabezar la lucha por el cambio social.

Aquí mencionamos algunas teorías destacadas:

1. Clásica/Marxismo Ortodoxo: En la teoría original de Marx, era el proletariado industrial el sujeto histórico principal, destinado a liderar la revolución. La idea predominante era que su posición en la producción capitalista lo haría consciente de su opresión y lo llevaría a buscar un cambio radical.
2. Leninismo: Lenin, basándose en la realidad rusa de principios del siglo XX, modificó la idea del sujeto histórico. Argumentó que, en contextos no plenamente capitalistas, como en Rusia, los campesinos podrían desempeñar un papel revolucionario junto con los trabajadores industriales.
3. Maoísmo: Mao Zedong, adaptando las ideas marxistas a la realidad china, propuso que, en sociedades agrarias con una población rural predominante, los campesinos podrían ser el sujeto principal de la revolución.
4. Teoría de la Dependencia: En América Latina, algunos teóricos marxistas han argumentado que, en sociedades dominadas por el imperialismo, la lucha de clases se manifiesta en términos de rechazo a la dependencia económica y desigualdades globales, alterando así el concepto de sujeto histórico.
5. Otras experiencias: En cada país, en cada situación histórica se generaron procesos que determinaron experiencias diferentes algunas de ellas son: la cubana, la nicaragüense, la vietnamita, la yugoeslava, etc. además de innumerables propuestas, a lo largo del siglo XX hasta la actualidad, incluyendo las valiosas aportaciones de cientos de intelectuales que se ocuparon del tema desde diferentes ópticas

 

 

El sujeto histórico en el siglo XXI

 

Definir al sujeto histórico en el s XXI no es tarea sencilla ya que depende de múltiples factores que inciden en cada país o región y que sufren constantes cambios, crisis y acontecimientos inesperados que producen, a su vez, cambios en los protagonistas del proceso.  Lo cierto es que el sujeto que es el impulsor de los cambios es a la vez constructor y protagonista.

Los protagonistas deben articular, son sujetos sociales, políticos y culturales que surgen de la propia sociedad que quieren transformar, luchar contra el sistema de dominación predominante, que incluye tanto a los partidarios iniciales para lograr el cambio histórico, como a los que se agreguen en el camino, corrientes, tendencias etc. que se incorporan al proyecto general y que pueden incluir a corrientes y tendencias espontáneas con sentidos diversos y con las que será necesario articular políticas de acuerdos básicos.

Por esa razón el sujeto histórico no será una organización monolítica, totalmente homogénea, estará abierto a una combinación de propuestas diversas, como diversa es la actividad política, social y cultural pero que confluyen en forma temporal en una plataforma que establezca las bases para la transformación del entorno social.

El único condicionamiento procede de la dinámica de la realidad concreta de la que provienen los actores y sujetos históricos en su conjunto; por ese motivo el sujeto histórico solamente puede ser definido en forma precisa según la forma de las estructuras de dominación en cada circunstancia.

El objetivo es introducir cambios en el orden social existente, las prioridades y orientación es lo que lo define.

Por lo tanto, su base programática estaría en principio definida por:

1) Su ubicación política e ideológica diferenciada del sistema capitalista dominante

2) Una estrategia que le permita lograr el cambio social

3) Un proyecto para la nueva sociedad.

Una de las principales dificultades actuales es la alienación social, (dependiente de una estructura de dominación capitalista). Esa alienación dificulta la toma de conciencia del poder potencial que contienen los sectores populares.

Es cierto que existe una gran diversificación y complejidad del pensamiento y la ideología dentro del sistema capitalista globalizado, pero existe una realidad objetiva: la clase trabajadora urbana o rural, los empleados, los técnicos, los profesionales, etc.) son los que generan plusvalía y en consecuencia deben ser los ejes articuladores del nuevo sujeto histórico.

También es cierto que la diversificación creciente amplía y diversifica el espectro de sectores sociales sometidos a la explotación del capital.

Los sujetos

Podemos individualizar tres sectores a incluir, pertenecientes a los espacios socioculturales y políticos:

1)      Los trabajadores que producen, que generan valor en forma material o intelectual

2)     Los trabajadores intelectuales del mundo de la ciencia, la cultura y el arte y

3)     Los integrantes de diversidades discriminadas por razones culturales, de género, étnicas, etc.

 

El cambio tecnológico ha introducido profundas transformaciones en los distintos sectores de la economía por lo tanto deberán incluirse como trabajadores a todos los productores de riqueza y plusvalía para los capitalistas.

 

También el sector intelectual que contribuye a la trasmisión de conocimientos, generación de cultura, investigación, producción de nuevos conocimientos, los críticos del sistema, los que protegen a los trabajadores de los mecanismos de alienación que produce el sistema, etc

 

Los y las discriminadas por su orientación sexual, por el color de su piel, etc.

 

Otro aspecto fundamental es que los protagonistas iniciales logren ir construyendo una contracultura para enfrentar al sistema que permita a los sectores populares visualizar la posibilidad de liberarse de la alienación que los condiciona.

 Visualizar la posibilidad de disfrutar de valores como la libertad de pensar en forma diversa, la necesidad de una mayor justicia social, la solidaridad, una sociedad más igualitaria en su diversidad.

 

Se trata de coordinar el funcionamiento de un conjunto de organizaciones que a través de su transversalidad integre redes de nuevo pensamiento, que rompan el cepo informativo y económico de la sociedad capitalista y divulgue nuevos paradigmas culturales basados en la solidaridad y la justicia.

 

El sujeto histórico se construye en el tiempo, también es parte de la batalla cultural, parte de una resistencia contra la opresión capitalista y se extiende hacia todas las injusticias del sistema a través del territorio, de la difusión cultural, de la paulatina llegada a los sectores carenciados y sometidos a explotación del sistema.

 

Lograr una nueva sociedad resistente al sistema capitalista, que acumule la fuerza necesaria para oponerse a él, acumulando fuerzas, ideal y experiencia a partir de las luchas y movimientos populares, por una cultura alternativa y democrática, fortaleciendo las identidades culturales.

 

La dinámica actual del sistema capitalista conduce al planeta a una concentración cada vez más aberrante de la riqueza en tanto millones de personas son desplazados de su hábitat por guerras, hambre y miseria.

 

Estamos viviendo una de las etapas más crueles de la historia, mientras millones de habitantes padecen en condiciones miserables millonarios y multimillonarios se pasean en sus yates blanqueando su riqueza en paraísos fiscales y ocultándola a través de fondos de inversión que condicionan el funcionamiento de las economías capitalistas e impiden una fiscalidad más justa y necesaria.

 

El futuro requiere la construcción de mayorías dispuestas a lograr el cambio, una estrategia de acción política y una táctica de unidad en la acción solventando las diferencias parciales para coincidir en el objetivo prioritario: la lucha contra la dominación del capital estimulando el sentimiento anticapitalista y antimperialista.

 

Se trata también de construir una red de colectivos sociales con un objetivo común, dentro de su diversidad, un objetivo que cuestione las bases de sustentación del sistema capitalista y construya y desarrolle las bases de un sistema cultural e ideológico donde lo social prevalezca sobre lo individual, que contenga un profundo sentido ético y humanista.

 

El enfrentamiento con el sistema debe ser desde una profunda crítica ideológica, política y cultural develando la relación que existe entre las condiciones estructurales en que funciona el sistema en contradicción con las demandas de cambios que propone el sujeto histórico.

 

Sujeto histórico y cambio climático

 

Una de las principales reivindicaciones a incorporar al programa reivindicativo debe referirse a el control de los procedimientos destructivos o deformantes de la vida sobre nuestro planeta. (X)

 

Brevemente citaré algunos temas para considerar:

a)     El planeta está llegando al límite de la explotación de sus recursos naturales. Continuar con la expansión indiscriminada condena a nuestra sociedad a una extinción a no muy largo plazo

b)     La clave no es el incremento de la producción, es una distribución equitativa. El volumen de producción de alimentos y bienes es más que suficiente para abastecer a los 8.000 millones de habitantes del planeta.

c)      La justicia social global debe encarar el problema de la distribución de los bienes, el reciclaje total de los desechos orgánicos e inorgánicos.

d)     La producción de transgénicos, alimentos sintéticos y sus variantes solamente serán útiles para enriquecer a los laboratorios trasnacionales y sus socios.

e)     El enemigo de la humanidad se encuentra en el capitalismo salvaje que no desecha recurrir a genocidios, como el que en estos momentos se está realizando en Palestina, para intentar resolver su crisis.

f)       Lamentablemente para la humanidad los muertos quedan, pero la crisis sigue su camino.

g)     Los Estados deben asegurar una vivienda digna, salud y educación gratuitas para todos los habitantes.

El planeta no puede esperar, es necesario avanzar en la difusión de nuestros propósitos haciéndolos llegar a todos los compatriotas interesado en generar una red de difusión para impulsar los cambios que ya, son indispensables.

 

(X) Me he referido al tema en el trabajo “Marxismo y crisis climática” publicado en mi blog https://marxismoymercados.blogspot.com/

 

Bibliografía:

Cuaderno de Estudio Nº 2. UN NUEVO SUJETO HISTORICO.  Comisión Nacional de Educación.  Partido Comunista de Chile.

Sin sujeto histórico no hay futuro- Armando B, Ginés (2013) revista Rebelión

América Latina: construyendo lo común de las luchas y resistencias- Gilberto Valdés Gutiérrez- Instituto de Filosofía. Grupo América Latina, Filosofía Social y Axiología (GALFISA) La Habana – Cuba

La cuestión del sujeto histórico -publicado en Paradygma - Manuel Luis Rodríguez (2009)

Vasquez Montalban, M.: MARTA HARNECKER Y LA IZQUIERDA.  2006. (Portal web: www.rebelion.org) 
 

 

 

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